Hojas Sueltas de Silsh

13/4/09 - 19:45 hs. - Ciclo Extranjera a la intemperie

2009-03-14T13:29:07+01:00

EXTRANJERA A LA INTEMPERIE

Comienza su ciclo 2009

LUNES 13 DE ABRIL - 19:45 hs.
CASONA DEL TEATRO
CORRIENTES 1975 - Ciudad de Bs.As.

y continuará todos los segundos lunes de cada mes.
A través del año habrá performances, presentaciones de libros, lecturas de poemas y sorteos de libros.

En el inicio del ciclo leerán los poetas:

MARÍA MARTA GARABATO
ROLANDO REVAGLIATTI
SILSH (SILVIA SPINAZZOLA)
MARÍA ELENA ROCCHIO
DANIEL TEVINI
ERNESTO GOLDAR
NORMA PADRA
DIANA POBLET
JORGE ESTRELLA
ESTELA BARRENECHEA

COORDINAN: SUSANA FERNÁNDEZ SACHAOS Y SUSANA CATTANEO

(entrada libre con consumisión mínima de $7)
Rogamos puntualidad

Ciclo de Poesía y Prosa Breve Nicolás Olivari en imágenes.

2009-03-14T13:21:36+01:00

Ciclo de Poesía y Prosa Breve “Nicolás Olivari” en imágenes.

Desde marzo 2009 contamos con más de ochenta fotografías, en su mayoría captadas por Daniel Horacio Grad, en la Galería correspondiente a este Ciclo en http://www.revagliatti.net

Acaban de incorporarse más de veinte. Destacan aquellas donde son advertibles los escritores argentinos :

Horacio Preler
Marcos Silber
Julio Bepré
Ernesto Vázquez Rivera e Ilda Delgado
Silvia Manzini
Martín Micharvegas
Rafael Alberto Vásquez
Clara y Manrique Fernández Moreno
Amadeo Gravino
Jorge Ariel Madrazo
Clara Vasco
Norma Padra
Ricardo Rubio
Hilda Mans
Gabriela Delgado
Jorge Cambiaso
Mabel Pan
Pedro Grieco
Sandra López Jachú

Además, ya un primer video que evoca la realización de este Ciclo en la ciudad de Buenos Aires & en 1999, se halla disponible en http://www.youtube.com/rolandorevagliatti

En él participan, entre otros, los escritores Pablo Montanaro, Florencia Fragasso, Carlos Enrique Berbeglia, Raúl Brasca, Javier Robledo, Santiago Espel, Germán González Arquati, Marcelo di Marco, Elsa Copati, Carlos Battilana, Patricia Díaz Bialet, Rodolfo Edwards, Rubén Del Grosso, Alejandra Pultrone, Carlos Elliff, Néstor Sanchez, Irene Miraglia, Roberto Cignoni, Cristian De Nápoli & Noemí Aranguren.

Y en un segundo video participan, entre otros, Rubén Chihade, Olga Drennen, Melina Brufman, Héctor Dengis, Paola Balboa, Juan Desiderio, Federico Pedrido, Patricia Verón, Carlos Paz, Wenceslao Maldonado, Félix Carlos Lucas, Jorge Paolantonio, Ida Julia Casella, Héctor Urruspuru, Silvio Javier De Gracia, Fabián San Miguel, Carlos Alberto Ramponelli & David Birenbaum.

Así como en un tercer video participan, entre otros, Andrea Gagliardi, Sergio Mauricio Kisielewsky, Gerardo Diego, Antonio Moro, Manuel Ruano, Fernando Kofman & Walter Iannelli. Los tres videos han sido editados por Flavia Revagliatti.

25/3/09 - 18:30 hs. - Biblioteca Nacional

2009-03-14T13:13:35+01:00

El Observatorio Hispano Argentino (España)
Invita a participar en la presentación del libro y mesa redonda el día:

25 de marzo de 2009 - 18:30 hs
Biblioteca Nacional de Buenos Aires
Sala Juan L. Ortiz

El Libro:

“TIERRA VIVA LUCES DEL MAR"

Fotografías de Alejandra Borcel
Poesías de José Muchnik

"Palabras en imágenes, imágenes en palabra, poesía y fotografía en misión imposible, para alertar, para decir… mar en movimiento, tiempo del ensueño en peligro. No diremos palabras sabias… solo algunos versos y algunas gotas de luz. Señoras y señores, niñas y niños, árboles y peces, algas y cangrejos… habitantes de este planeta llamado tierra, como botellas al mar arrojaremos estas páginas, estos versos, estas gotas de luz…"

LA MESA REDONDA:
“Medio ambiente, Arte, Creación y encuentros en el exilio”

Integrarán la mesa: Adriana Puiggros, Diputada y Presidenta de la Comisión de Educación de la Cámara de Diputados, Mary Sánchez, fundadora de CTERA, CTA, ex diputada nacional,

José Muchnik, poeta y escritor, autor del libro, Alejandra Borcel, fotógrafa y autora del libro, Martha Goldin, escritora , Rafael Follonier, Coordinador General Presidencia de la Nación, Enrique Borcel, Presidente del Observatorio Hispano Argentino de Madrid, como moderador.

El libro está declarado como bien de interés cultural por la Secretaría de Cultura de la Nación. También esta auspiciado por el Departamento Provincia 25, del Ministerio del Interior.

15/3/09 - Inauguración Biblioteca : Alba Correa Escandell

2009-03-14T13:08:58+01:00

El Colectivo Poético Teatral "Vuelos"
invita a la inauguración de la Biblioteca Popular
"ALBA CORREA ESCANDELL"

Domingo 15 de marzo a las 19:00 hs.
Sede de "Vuelos"(Club Mariano Moreno)
Calle Cardozo 3080
Castelar Norte - Pcia. Bs.As.

INVITACIÓN: 21/3/09 20.30hs - "SEIS SON UNA JAURíA"

2009-03-14T13:03:31+01:00

CASA DE CULTURA DE FLORES
"MARCO DEL PONT"
Sabado 21 de Marzo - 20:30Hs
Artigas 206 (Flores) Capital

Norberto Barleand
Julio Carabelli
Carlos N. Carbone
Norberto Corti
Eugenio Mandrini
Marcos Silber

Presentan
"SEIS SON UNA JAURÍA"
poesía

Voz y Guitarra:
Carlos Andreoli - Oscar Molina

y mucho más...

Los esperamos el sábado 21 de Marzo a las 20 hs.
Artigas 206 - Capital

Ausipica el Ministerio de Cultura
de la Ciudad de Buenos Aires

INVITACION: sábado 14/3/09 - primer café Pretextos del año

2009-03-14T12:59:41+01:00

Sábado 14 de marzo,
a las 17.30, como siempre.
GRUPO PRETEXTOS
¿Agendaron el nuevo lugar?
Auditorio del SAdeM,
Av Belgrano 3655, entre Boedo y Colombres.

Arrancamos así:

Mariano Schuster
"... me resulta difícil obviar mi antigüedad
con el polvo en los pelos..."
Ana Silvia Mazía
"Risas como flores como trombas como alas
como tambores. Risas de ja de je y de ji."
Carlos Ardohain
"Escuchamos tantas veces a Billie Holliday
que la luna se puso negra..."

Y después, como todos saben, espacio abierto de lectura.
Traigan amigos, familiares, fans.

Con el auspicio del
Instituto Superior de Música Popular
Escuela Popular de Música

INVITACIÓN: 7/10/08- 19:30 hs. - "De pétalos y espada" de Diana Poblet

2008-10-03T20:04:49+01:00

PRESENTACIÓN DEL LIBRO

de Pétalos y Espada

de

Diana Poblet

Prólogo de Rubén Vedovaldi
Presentará Andrea Sánchez Boz

“””””””

El 7 de Octubre a las 19.30 hs.
los espera con un brindis, empanadas y música
en
The ROZZ – Medrano 152- Capital

El animal político panameño de Pedro Rivera (José Carr M.)

2008-08-10T14:28:17+01:00

El Animal Político Panameño de Pedro Rivera O.: una lectura.

por José Carr M.

1.

Pedro Rivera nos entrega, en esta ocasión, un conjunto de ensayos escritos al calor de los acontecimientos que han ido construyendo nuestra realidad histórica, social, política, cultural y económica en los últimos 10 años.
Cada uno de los ensayos es hijo de la mirada reflexiva de un escritor que ha hecho del asedio a ese concepto, en constante construcción y desconstrucción, denominado “ser nacional”.

Desde el punto de vista de la permanencia en el oficio literario de Pedro Rivera O., y de lo que ha constituido su preocupación central como escritor y pensador social: nuestra sociedad y su marcha hacia el futuro ha ocupado el centro de su quehacer, extendiendo sus reflexiones desde un pasado que aún no discutimos con profundidad y verdad, en términos generales, hasta los más actuales y candentes problemas humanos.

El linaje de este escritor se remonta al de los fundadores de esta patria continental de mestizajes y opresiones coloniales que aún no terminan y de los sueños que no se vencen: esos que periódicamente se agitan con fuerza desde la lucha social y política, desde las casamatas de la cultura popular, democrática y revolucionaria, y desde la movilización cotidiana de los sectores subalternos para mejorar sus condiciones de vida.

Con excepción de la narrativa de largo aliento, Pedro Rivera O. ha ejercido el oficio literario desde todos los géneros discursivos con solvencia, maestría y generosa entrega. Hasta el género testimonial, que aún no gana su legitimidad en un continente en donde la literatura nace desde la mirada asombrada de los primeros europeos que arribaron a nuestras costas, ha encontrado en Pedro Rivera O. a uno de sus destacados cultores.

Zoo Politikon (El Animal Político) es el título con el que unifica esta colección de preocupaciones y reflexiones presentadas como ensayos o en la envoltura del artículo y la crónica. Prosa sin prisa, aguda en sus observaciones, amarga muchas veces en sus conclusiones, tiene sin lugar a dudas el brillo del rescoldo. Son los tizones encendidos del amor por esta tierra y su gente los que iluminan sus líneas, y hacen de las mismas una lateralizada declaración de amor a la brava por un país que es difícil, abigarrado, indiferente en la forma de apreciar estos llamados y, paradójicamente, emocional y sentimental hasta lo cursi para conmoverse con los actos de amor que se le ofrecen.

He visto nacer algunos de estos ensayos, verdaderas propuestas para intentar entender lo que somos y lo que podemos ser, desde la perspectiva de una herramienta interpretativa que su autor denomina “análisis bio-sico-cultural-social”. Algunas de estas criaturas nacieron destinadas a una columna semanal que Pedro Rivera O., desde las páginas de El Universal, sirvió con disciplina marcial y humildad franciscana (cobraba lo simbólico) por cuatro años.

Desde las páginas de Tragaluz, semanario cultural del mismo periódico, vimos crecer las reflexiones que constituyen el material de un libro que busca la puerta por la que entraron nuestros demonios culturales y sociales al cuerpo nacional, a partir de la conquista y la colonia española.

Quiero hacer algunas observaciones que no quieren ocultar el profundo respeto, la gran admiración y el cariño que me une a este autor. Los aciertos que ustedes, como lectores, van a encontrar en esta obra son de su autor por la vía de su gran talento literario y su inteligencia despierta. Las impresiones de que hay desaciertos en esta obra, corren por mi cuenta.

2.

He leído con alegría y placer este libro de Pedro Rivera O. y he encontrado en él todos los elementos que caracterizan al buen ensayo: Libertad de vuelo interpretativo, belleza y ductilidad en el lenguaje, ejercicio del criterio, apertura conclusiva y hasta la necesaria arbitrariedad que muestra todo ensayista con oficio.

Y es que el ensayo no pretende hacer ciencia, no aspira a establecer sus verdades con la firmeza y permanencia que llevó a los romanos a fijar sus leyes en doce tablas grabadas sobre metal precioso.

El ensayo nace de la duda. Es la incertidumbre la que lleva al ensayista a intentar explicarse todo aquello que le preocupa, lo angustia, lo asombra o simplemente le maravilla.   Cuando Michel Montaigne practicó el género, bautizándolo con el nombre de ensayo, la explicación que dio para ese nombre fue sencilla y enormemente iluminadora: “Ensayo porque no sé.” De tal suerte que uno no se acerca al ensayo para encontrar respuestas definitivas, sino para compartir dudas e intercambiar propuestas interpretativas con el autor.

Pienso que Zoom Politikón, que toma su nombre de la de denominación aristotélica expresada en la frase: “El hombre es un animal político”, es un descriptivo de todas las deformaciones que hemos heredado de la colonia, del neocoloniaje que se nos cuela a diario por todas las ventanas de la patria, más el añadido que hemos sabido aportarle a ese entuerto.

Cuando Aristóteles afirmaba que el ser humano era un animal político, lo que quería resaltar con dicha metáfora era una característica que nos hacía distintos: la posesión de la comunicación, del instinto gregario y de la vocación de hacer un destino común con unidad de aspiraciones colectivas. La observación aristotélica es la síntesis de un largo camino recorrido desde las sabanas y los bosques africanos, cuando el homo pitecantropus se irguió, por evolución y desarrollo, y pasó a ser homo habilis. Ese homo habilis, capaz de fabricar sus herramientas, de planificar la cacería, de articular sonidos con significados, de sobrecogerse ante lo desconocido, sacralizar y ritualizar la vida, es el abuelo del cual desciende el homo politicus que metaforizó el estagirita.

Lo que para Aristóteles es metáfora, en el caso de Pedro Rivera O. es ironía y sátira. El animal político nacional parece no aprender de su experiencia. Parece ser adorador de la eficacia que muestran los resortes de la manipulación, cuando se utilizan con fines aviesos, y Pedro la emprende contra esas lacras que no nos permiten ser, sino parecer.

El libro parece más próximo a la visión de Thomas Hobbes que a Aristóles y su metáfora. “El hombre es lobo del hombre” dijo el inglés, más próximo al horror que debe causar semejante constatación que al asombro.

Sin embargo, Pedro Rivera O. no deja de pugnar, en un mano a mano intelectual con esa realidad y las descalificaciones que construye tienen momentos intensos de gran lucidez y brillo, de profunda y serena sabiduría y de exageraciones salpicadas de ironía que nos hacen sonreír y esperanzarnos. Porque cuando un hombre logra reír en medio de lo que comprende como trágico, siempre hay posibilidades de salvación.

Hay en este libro un aspecto que debo señalar como punto abierto a discusión. El mismo se refiere a una visión o enfoque neo-darwinista que pareciera empujarnos hacia un determinismo fatal, potenciando lo que adquirimos por herencia genética por encima de lo cultural, lo aprendido y superado como praxis crítica de la realidad.

No concuerdo con un examen de nuestra realidad que le dé preponderancia a lo biológico por encima de lo social, de lo histórico. La ciencia ha demostrado hasta el cansancio que lo biológico es histórico y ese sólo hecho lo convierte en dinámico y cambiante.

La gran conquista de la evolución y el desarrollo biológico del hombre es su cerebro. Ese órgano lo ha colocado en capacidad de continuar expandiendo las posibilidades de la vida en el planeta y en los nuevos hábitats que logremos descubrir o construir fuera de los actuales límites espaciales conocidos, y también permite activar los resortes destructivos para la aniquilación de la especie o de grandes sectores de la humanidad.

Sin embargo, no es este el tiempo de la angustia, sino el de las esperanzas.

La humanidad se salvará de sí misma porque posee todas las condiciones subjetivas y objetivas para afrontar esa hazaña. La capacidad de domeñarnos, de elevarnos por encima de nuestras debilidades y pulsiones para visualizar el futuro, soñarlo y organizarnos para alcanzarlo, no la tiene ninguna otra criatura en el planeta. Esa capacidad se llama humanidad y su motor es el ejercicio de la libertad, al que no hemos aprendido a renunciar como deber y pasaporte de supervivencia.

Recomiendo la lectura de este libro al que considero útil, luminoso y con el suficiente poder de seducción para que nos lleve a hacer el viaje crítico hacia nuestro interior; ejercicio obligado para asumir el reto de ligar la necesidad y la libertad, única forma de hacer historia a lo grande, con generosidad y posibilidades de futuro cierto.

27/8/08-19:30 hs.- Marcha Poética y Mujer Poesía

2008-08-10T14:21:24+01:00

Miércoles 27 de Agosto de 2008 - 19:30 hs.

"Marcha poética" y "Mujer poesía"

Centro Cultural San Martín - Sala C
Sarmiento 1551 - Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Mesas de Lectura, música y poesía.

Coordina: María A. Diaz y Norberto Barleand

Pedro Rivera: Acercamiento sinóptico en tres cuadros (Dimas Lidio Pitty)

2008-08-10T14:14:23+01:00

PEDRO RIVERA: ACERCAMIENTO SINÓPTICO EN TRES CUADROS

por Dimas Lidio Pitty (poeta y narrador panameño)

Presentar un libro de alguien es hablar de ese alguien: de lo que es, de lo que hace, de lo que significa, de lo que busca, de lo que ha encontrado, de lo que sueña, de lo que propone y de lo que espera. En otras palabras, es hablar de un ser humano sintetizado en una obra, o, en términos más abarcadores, de un hombre y su circunstancia, como dijo el filósofo español José Ortega y Gasset. Y si esto ocurre al presentar una obra, ¿qué sucede cuando en una sola velada se presentan seis libros del mismo autor, tres de ensayos y tres de cuentos?

Obviamente, la tarea se torna mucho más difícil. Y no sólo por la cantidad de títulos, sino por ser el autor figura descollante en el panorama de las letras nacionales. Además, en el caso presente se agrega algo que resulta más comprometedor aún: el autor no sólo es amigo del presentador, sino que ha sido un hermano entrañable desde los años de la primera juventud. En consecuencia, de modo natural, la responsabilidad aumenta, pues, por un lado, se debe evitar que la amistad conduzca a juicios subjetivos y parciales; aunque, por otro, tampoco hay por qué reprimir o negar el elogio justificado.
Ahora, ya establecidas las coordenadas y puntualizadas las cosas, veamos quién es y qué ha hecho el escritor cuyas obras nos congregan aquí esta noche.

UNO: Una vida en el tiempo

Pedro Rivera Ortega nació en Panamá, el 5 de enero de 1939. Fue un niño como otros que con el tiempo, por su talento y a base de estudio y desvelos, se convirtió en poeta, narrador, ensayista, cineasta y promotor de empresas y proyectos culturales. Desde la adolescencia se adscribió a las luchas cívicas y militó en la Federación de Estudiantes de Panamá. Precisamente, como estudiante del Instituto Nacional vivió las cruentas jornadas de 1958, cuando las balas de la Guardia Nacional segaron vidas y sueños de jóvenes que demandaban mejoras en la educación y en las condiciones de vida del pueblo, además de libre juego democrático y el adecentamiento de la gestión pública.

Aquí cabe recordar que la conmoción generada por el movimiento estudiantil abarcó prácticamente todo el país. En Colón, en las provincias centrales y en Chiriquí hubo diversas acciones cívicas de solidaridad y de protesta. Colegios como el Abel Bravo, de Colón, la Escuela Normal Juan Demóstenes Arosemena, de Santiago, y el Colegio Félix Olivares Contreras, de David, fueron centros neurálgicos y focos de irradiación cívica en aquellos días convulsos y ensangrentados.

También desde esa edad se entregó con fervor a la poesía. En ese marco de efervescencia social y patriótica, con el seudónimo de Marco Pueblo, el estudiante Pedro Rivera lanzaba versos como dardos a la cara bestial de los verdugos del pueblo y a la faz hipócrita y obscena de la oligarquía parasitaria y corrompida, que despreciaba a los nativos mientras se arrastraba ante el ocupante extranjero. Décimas y poemas en verso libre aparecieron en periodiquitos mimeografiados, y un famoso poema suyo, “Canto a un día cualquiera, a una mañana inmensa”, se imprimió en formato de afiche, en tiraje de treinta mil ejemplares que fueron pegados en las calles de Panamá.

En aquella coyuntura de represión y rebeldía, su voz expresaba las emociones colectivas, sobre todo los más puros anhelos juveniles de elevación cultural, libertad, dignidad, democracia y justicia social. En tales circunstancias, cada joven sentía que era protagonista de una cita con el destino. No había lugar para indecisiones, escamoteos o cobardías. En las ideas y en las huellas de maestros como José Martí, Eugenio M. Hostos, José Ingenieros y José Enrique Rodó, en esos días de agravios, heridas y coraje, los jóvenes con sensibilidad patriótica y con sentido del decoro pensaban que “se era hombre se era piedra o se era nada”, como lo expresó, con vehemencia y propiedad, un verso del estudiante institutor Pedro Rivera.

Luego, Pedro Rivera estudió algunos años en Chile y se vinculó al quehacer sociológico y político, aunque simultáneamente continuaba inmerso en la poesía, la cual se podría decir que está en la base de todas sus inquietudes y realizaciones.

De regreso al país, a principios de la década del sesenta, mientras militaba activamente en el movimiento estudiantil universitario, participó en importantes proyectos literarios y culturales, como el grupo Columna Literaria, de la Universidad de Panamá, que desarrolló una intensa y sostenida labor, en la década del sesenta, en el campus universitario, en los sindicatos, en los barrios populares de la capital y en otros puntos del país. También participó en las luchas patrióticas y sociales, principalmente en demanda de mejores condiciones de vida para los humildes y en defensa de los intereses y la soberanía de la nación. Posteriormente se interesó en el cine y organizó el Grupo Experimental de Cine Universitario (GECU), que sigue activo y se proyecta incluso fuera del ámbito universitario.

Además, en la década del ochenta comenzó una fructífera labor editorial bajo el sello Formato 16, que ha publicado un número considerable de libros y revistas. En la misma línea de afanes, durante casi un cuarto de siglo, ha mantenido la publicación ininterrumpida del plegable Temas de nuestra América, que ha contribuido a elevar y esclarecer el debate cultural y de las ideas en nuestro medio.

Pedro Rivera ha merecido el máximo galardón de nuestras letras, el Premio Ricardo Miró, en varias ocasiones y en géneros distintos. En 1969, fue el primer autor que ganó el Miró en dos secciones diferentes en un mismo año. Lo obtuvo en Cuento, con Peccata Minuta, y en Poesía, con Los pájaros regresan de la niebla. Después, volvió a ganar en Cuento, en 1993, con Las huellas de mis pasos; en Poesía, en 2000, con La mirada de Ícaro, y en Ensayo, en 2004, con la obra Condición humana y guerra infinita. También ha recibido premios y reconocimientos por su trabajo cinematográfico en los festivales internacionales de cine de Leipzig (Alemania), Tashkent (Rusia) y La Habana (Cuba).

En la actualidad, Pedro Rivera, un autor ya reconocido dentro y fuera de las fronteras patrias, ha sido declarado Hijo Meritorio de la capital del país y le han entregado las llaves de la ciudad. Además, es miembro del Consejo Nacional de Escritores y Escritoras de Panamá.

DOS: Ideas para la gente

Para nadie familiarizado con la actividad literaria y con el medio intelectual panameño resultó sorprendente que Pedro Rivera ganara el Premio Miró de Ensayo 2004. Desde hace más de veinte años, en el plegable Temas y en revistas y periódicos diversos, Pedro Rivera ha publicado una gran cantidad de trabajos, casi siempre relacionados con la realidad histórica y sociopolítica. Y en el 2004 la sección de Ensayo del Miró estaba dedicada precisamente a los asuntos sociológicos. Por eso la distinción otorgada a la obra Condición humana y guerra infinita no fue vista como un premio ocasional --concedido por azar o por capricho de los dioses--, sino como justo reconocimiento a un empeño de largo aliento, pues ese libro culmina y compendia un sostenido esfuerzo de reflexión en torno al desenvolvimiento del individuo y de la sociedad en la historia. Y también, como es natural, en torno a la experiencia histórica de nuestro pueblo, pues no tiene mucho sentido ocuparse del devenir y la suerte de los pueblos del sureste de Asia o de la marcha del mundo, si no se toman en cuenta la peripecia, la situación y el destino del propio país.

La obra Condición humana y guerra infinita es una aproximación a la historia del hombre, pero no vista como simple sucesión cronológica de incidencias --guerras, batallas, invasiones; surgimiento, ascenso y caída de regímenes, reinos o imperios; cataclismos, epidemias, descubrimientos, etcétera--, sino como proceso transformador y conservador, simultáneamente, de la especie y de la experiencia humanas en el tiempo.

Resulta significativo que el autor no utilice cartabones, fórmulas y dogmas como antiparras, sino que procure ver la realidad a ojo desnudo, y, si es posible, palpándola, para explicarla a partir de la percepción natural y objetiva, no falseada, de los fenómenos y de los hechos sociales, de manera que la crónica y las conclusiones resultantes sean expresiones y derivados fidedignos de lo que ha sido o acontecido realmente, no la reseña y los reflejos de una realidad aviesamente distorsionada, o el relato candoroso de lo que alguien supone que fue, o la imagen editada por quien decide hacernos creer que tal o cual cosa sucedió de un modo y no de otro.

Ideas y conceptos utilizados desde los presocráticos hasta la actualidad, pasando por Heráclito, Sócrates, Platón, San Agustín, Santo Tomás, Rousseau, Hegel, Marx, Engels, Nieztche, Durkheim, Spengler, Martí, Marcusse, Sartre, Fanon, Mariátegui, Guevara y muchas otras figuras y cumbres del pensamiento y de la acción sociopolítica desfilan por esta obra y contribuyen a darnos vislumbres de lo que ha sido la peripecia humana y de lo que el hombre representa como sujeto y agente de cambio en la historia. Es decir, en estas páginas oteamos el pasado, el presente y el eventual futuro de la sociedad humana en su conjunto.

En Condición humana y guerra infinita, Pedro Rivera en cierto modo resume lo que ha expuesto a lo largo de años de continuada reflexión. Muchos de esos trabajos se publicaron originalmente en forma de artículos y ensayos sueltos y ahora se recogen en libros como El zoon politikon y Códigos de la caverna, que también acaban de aparecer y se presentan aquí esta noche. No importa que algunas veces las situaciones o los asuntos abordados sean locales o anecdóticos; lo que cuenta es que el planteamiento y las conclusiones aluden o apuntan al conjunto, a la totalidad de la experiencia humana. Y eso es lo esencial: que el enfoque no sea miope ni parcial ni dogmático ni fantasioso, sino dialéctico y flexible, objetivo y abierto a los múltiples ángulos de la realidad

Ya ubicados en esta tesitura, quizás sea saludable recordar que en nuestro país el pensamiento social no ha sido muy fértil. En los campos de la política y del derecho ha habido incursiones más o menos productivas y, en ocasiones, felices; pero en otros ámbitos los aportes han sido contados y de escasa relevancia. Fuera de algunas contribuciones aisladas de Diógenes de la Rosa, Rodrigo Miró, José Isaac Fábrega, Isaías García --y de la obra de Ricaurte Soler, un maestro eminente, de estatura continental, en la historia de la ideas--, es poco lo obtenido. Y en lo que respecta al terreno sociológico, los productos se han visto lastrados por un excesivo apego a esquemas y capillas, en algunos casos; en otros, por algo que acaso resulte más oneroso: falta de empeño y de rigor. Dicho de otro modo, con frecuencia lamentable, el producto no ha rebasado los barruntos, los refritos, las vanas repeticiones.

En este sentido --y al respecto no importa si compartimos o si rechazamos sus puntos de vista--, los aportes que Pedro Rivera ha hecho hasta la fecha lo muestran como nuestro pensador social más fructífero y significativo de las últimas décadas. Esto quiere decir que la lectura de los tres libros de ensayos que ahora ofrece al público debe convertirse en un imperativo para todo panameño que sienta algún apego por su país y se interese en el porvenir de todos.

De acuerdo con algunas corrientes de pensamiento, el hombre es un ser para la muerte. Sin embargo, quizás no sea inapropiado decir que, en el plano de la historia, no en el de la ontología o la metafísica, el hombre más bien es un ser para la vida. Y esto parece compartirlo Pedro Rivera, cuando plantea que la cultura (el hombre en sí, consigo) es la única vía u opción de desarrollo que puede salvarnos de la aniquilación como especie; que en la cultura está la única posibilidad de que el hombre alcance la plenitud y sea integralmente humano.

En otras palabras, solamente mediante la cultura podrá el hombre extirpar definitivamente de sí --y dejar atrás las turbiedades del pasado, como las de una larga y mala noche-- todo vestigio de animalidad y salir del estado larvario, para convertirse en paradigma de sí mismo y siquiera vislumbrar alguna vez el contorno y las luces de la utopía.

TRES: Cuentos y recuentos

En los años sesenta, abundaban los poetas en la Universidad de Panamá, no así los cuentistas. Había una veintena de poetas y sólo dos o tres narradores o interesados en el cuento, entre los cuales estaba Pedro Rivera, aunque éste más bien era conocido y reconocido como poeta, pues incluso había publicado ya dos conjuntos de poemas: Panamá, incendio de sollozos (1959) y Mayo en el tiempo (1963). Ese interés suyo en la narrativa corta cristalizó luego en el volumen Peccata minuta (Premio Miró de 1969). Posteriormente, Recuentos (1988), Las huellas de mis pasos (Premio Miró de 1993) y Crónicas apócrifas de Castilla de Oro (2005) han evidenciado y distinguido su continuidad en el quehacer narrativo.

Como es natural y comprensible, en un acto como este --máxime si existen limitaciones de tiempo-- no es posible intentar un examen siquiera somero de los tres volúmenes de narraciones que nos ocupan ni, mucho menos, ponerse a considerar aspectos o detalles de algunos de los cuentos. Esas tareas quedan para los lectores y los críticos.
Sin embargo, sí es factible y conveniente señalar, grosso modo, que en los cuentos de Pedro Rivera, al igual que en sus ensayos, todo gira en torno a lo que constituye su preocupación toral o primigenia: la condición del hombre. Esto, que era perceptible en sus cuentos iniciales, se ha mantenido a lo largo de los años y es patente en los textos últimos.

En otras palabras, el poeta juvenil no difiere del poeta y narrador adulto ni del ensayista maduro. Si fuéramos proclives a los pasatiempos y usáramos una paráfrasis teológica, podríamos decir que son tres etapas o perspectivas distintas de un solo autor verdadero. Tres formas o tonalidades de percibir al hombre en el mundo.
Ahora veamos qué nos ofrece el narrador.

El décimo mandamiento del famoso “Decálogo del perfecto cuentista”, del maestro uruguayo-argentino Horacio Quiroga, indica: Cuenta como si tu relato no tuviera interés más que para el pequeño ambiente de tus personajes, de los que pudiste haber sido uno.

Al parecer, el panameño Pedro Rivera tomó en cuenta estas palabras del gran escritor rioplatense a la hora de escribir los cuentos que esta noche ofrecemos a la atención de ustedes. Se puede pensar lo anterior porque, cuando se leen las narraciones contenidas en Peccata minuta, Las huellas de mis pasos y Crónicas apócrifas de Castilla de Oro, se tiene la impresión de que el autor está (o, por lo menos, estuvo) en el ámbito presentado en ellas. Y esto --aunque al decirlo pueda sonar a mera cortesía o a lisonja de amigo-- no es poca cosa en el plano de la creación literaria. Quiere decir que el texto posee y transpira verosimilitud, una cualidad que todo escritor serio y consciente de su arte anhela conseguir, ya que, como bien señala Quiroga en el mismo mandamiento: “No de otro modo se obtiene la vida del cuento.”

Un rasgo distintivo en las narraciones de Pedro Rivera es la ternura: una especie de niebla afectiva envuelve a los seres y las cosas. Los personajes, sobre todo los marginados, los desvalidos, los del submundo --sean pícaros, prostitutas, boxeadores, pordioseros o simples bichos del arrabal-- no inspiran repulsión ni lástima, sino solidaridad. Quizás por eso en estos cuentos sentimos que las mujeres, los niños, los jóvenes, los viejos y hasta los animales pertenecen a una sola y antigua familia, que no es otra que la nuestra.

A fines del siglo XIX, en Rusia, Fedor Dostoievski hablaba de “las pobres gentes”, de los “humillados y ofendidos”. Por la misma época, en nuestra América, el siempre luminoso José Martí quería echar su suerte con los pobres de la tierra. Y ahora, en los albores del siglo XXI, en este pequeño país llamado Panamá, encontramos en el escritor Pedro Rivera una línea análoga de inquietudes e impulsos altruistas y solidarios.

¿Qué significa esto? Significa que la esencia del humanismo no conoce fronteras, que los desvelos en pro de la erradicación de toda forma de opresión, de intolerancia y de injusticia se extienden en la geografía y en el tiempo y son compartidos, continuados y enaltecidos por quienes creen en los valores y en las potencialidades del hombre, por quienes abrigan la convicción de que, a pesar de todos los pesares, la especie humana conquistará el futuro.

Esto es, en síntesis, amigos y lectores de Bocas del Toro y de todas partes, lo que el poeta Pedro Rivera nos dice en sus ensayos y en sus cuentos.

Universidad de Panamá (Sede de Bocas del Toro), 28 de octubre de 2005

Art. "¿Borges descubrió Internet" por Noam Cohen

2008-06-14T19:18:31+01:00

¿Borges descubrió Internet?

Desde su anticuado punto de vista, Borges tuvo una visión del futuro
El escritor argentino Jorge Luis Borges podría parecer un candidato improbable para ser nombrado el Hombre que Descubrió Internet

NOAM COHEN - The New York Times - 27/01/2008

Borges (1899-1986), un tipo chapado a la antigua que desde los añostreinta hasta los cincuenta pasó gran parte de su tiempo comobibliotecario jefe, valoraba los libros impresos como artefactos y nosólo por las palabras que contenían. Frecuentemente ambientaba sushistorias en un pasado pretecnológico y fácilmente se embelesaba conla autoridad de los textos antiguos.
Jorge Luis Borges
Nacimiento:24-08-1899Lugar: (Buenos Aires)
Aun así, cada vez más expertos contemporáneos llegan a la conclusión de que Borges anticipó la Red Mundial. Un libro reciente, Borges 2.0:From text to virtual worlds [Borges 2.0: Del texto a las palabras virtuales], escrito por Perla Sassón-Henry, explora las conexiones entre la Internet descentralizada de YouTube, los blogs y la Wikipedia-la llamada Internet 2.0-, y las historias de Borges, que "convierten al lector en un participante activo".
Sassón-Henry, profesora asociada del departamento de estudioslingüísticos de la Academia Naval de EE UU, define a Borges como"persona del Viejo Mundo con visión futurista".
Entre los montones de historias de Borges, un grupo central -en el que se incluyen Funes el memorioso, La biblioteca de Babel y Tlön, Uqbar, Orbis Tertius -, apareció en Estados Unidos por primera vez en la colección Labyrinths [Laberintos], a principios de los años sesenta.
Estas historias, con su infinidad de bibliotecas y sus hombres que no olvidan, enciclopedias de colaboradores y mundos virtuales evocados desde la página impresa y portales que vigilan todo el planeta, se han convertido en canon para los que se encuentran en la intersección entre la nueva tecnología y la literatura. New Directions, editorial de Labyrinths, reeditó la colección en mayo, por primera vez en más de 40 años.
Hacia 1955 Borges ya había perdido la vista y aun así fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de Argentina. Al evaluar el aprieto (el aprieto de la era digital) de tener acceso a tanta información y tan pocas maneras de procesarlo, Borges escribió en Poema de los dones: "Nadie debería leer autocompasión ni reproche en esta declaración de la autoridad de Dios, que con tanta espléndida ironía me concedió libros y ceguera con un único toque".
A continuación mostramos algunos extractos de los proféticos relatos de Borges -traducidos [al inglés] por Andrew Hurley en Borges: Collected fictions [Borges: Narrativa completa]-, y ejemplos de esas profecías cumplidas.
Biblioteca universal
ENTONCES "Desde esas premisas indisputables, el bibliotecario dedujo que la Biblioteca es 'total'... es decir, todo lo que se puede expresar, en todas las lenguas. (...) Cuando se anunció que la Biblioteca contenía todos los libros, la primera reacción fue de alegría infinita. Todos los hombres se sintieron poseedores de un tesoro intacto y secreto. No había ningún problema personal, ningún problema mundial, cuya solución elocuente no existiera".

La biblioteca de Babel (1941)
AHORA Al anunciar que un ambicioso proyecto de digitalizar los fondosde libros de las universidades había superado la marca de los 1,5millones, uno de sus organizadores, Raj Reddy, profesor de ciencia informática en la Carnegie Mellon University de Pittsburg, proclamaba en noviembre: "Este proyecto nos acerca al ideal de la Biblioteca Universal: hacer que todos los libros publicados estén disponibles para cualquiera, en cualquier momento, en cualquier idioma". Para otros, Internet es la Biblioteca Universal, en la que los lectores pueden buscar recetas o hasta tratamientos médicos.La enciclopedia infinita
ENTONCES "¿Quién o quiénes inventaron el Tlön? Supongo que el plural es inevitable, ya que la hipótesis de un único inventor -algún Leibniz trabajando en la oscuridad y la autorreclusión-, se ha descartado unánimemente. Se conjetura que este 'nuevo mundo' es obra de una sociedad secreta de astrónomos, biólogos, ingenieros, metafísicos,poetas, químicos, algebristas, moralistas, pintores, geómetras...guiados y dirigidos por algún misterioso hombre de genio. Hay muchos hombres adeptos en esas disciplinas diversas, pero pocos son capaces de imaginación; y aún menos son capaces de subordinar la imaginación aun plan riguroso y sistemático. El plan es tan vasto que la contribución de cada autor es infinitesimal".
Tlön, Uqbar, Orbis Tertius (1940)
AHORA La Wikipedia, el proyecto de enciclopedia virtual que comenzó en 2001, ofrece ya más de nueve millones de artículos en más de 250 idiomas. Hay más de 75.000 "colaboradores activos", muchos de los cuales permanecen en el anonimato. A medida que crece y se hace más influyente, su lógica de funcionamiento sigue siendo un misterio. Nada se olvida
ENTONCES "Me sorprendió el pensamiento de que cada palabra que decía, cada expresión de mi rostro o movimiento de mi mano duraría en su memoria implacable; me volví torpe debido al miedo de hacer gestos sin sentido".Funes (1942)
AHORA En el pasado un poeta podía afirmar que "la revolución no será televisada". Pero hoy, por supuesto, incluso el encuentro informal de un político será grabado para la posteridad. El senador George Allende Virginia aprendió bien esto en 2006 cuando una cinta en la que llamaba al cámara de su rival "macaco", calificativo con connotaciones raciales, se difundió como un virus por el mundo entero. Perdió en su intento de ser reelegido.

Emilia Ferreiro por Marcela Isaias

2008-06-14T19:09:08+01:00

Entrevista a Emilia Ferreiro

La educadora argentina fue reconocida por el Concejo como visitante ilustre de Rosario

Marcela Isaías / La Capital

No es la primera vez que Emilia Ferreiro, la educadora argentina radicada en México y discípula de Jean Piaget, llega a Rosario. Esta vez es para dictar un seminario de posgrado en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, pero también para ser distinguida como visitante ilustre por el Concejo Municipal y participar de un acto homenaje a su trayectoria que le organizó la comunidad académica local.
No es para menos: la investigadora del Centro de Investigación y de Estudios Avanzados del Instituto Politécnico Nacional de México (Cinvestav) y varias veces reconocida como doctor honoris causa por distintas universidades del mundo, entre ellas la UNR, tiene un largo camino de trabajo en materia de alfabetizació
Ese reconocimiento genuino por el intelecto de los chicos es lo que guió sus investigaciones sobre la lengua escrita y derivó en el libro “Los sistemas de escritura en el desarrollo del niño” (Siglo XXI), publicado en 1979 junto con Ana Teberosky, obra que pronto cambiaría la mirada sobre cómo los niños aprenden a escribir. Sucede que Ferreiro dejó de preguntarse cómo enseñar mejor a los chicos a escribir, para dejar que los niños hablen y muestren que sí piensan sobre la escritura.

No es casual así que casi al final de una prolongada charla se acomode en su asiento, amplíe su sonrisa y cambie la mirada casi al borde de la emoción cuando se la invita a hablar de los niños, con quienes asegura “se pude dialogar de igual a igual”.

—Sus investigaciones tienen la base común del gran respeto que guarda hacia el intelecto de los niños. ¿Cómo se logra ese respeto?

—Eso lo aprendí de mi maestro Jean Piaget. Una de las cosas que enseña el modo de acercamiento piagetiano a los niños es el respeto intelectual. Cuando se dialoga con un chico suponiendo que él piensa algo sobre cierto fenómeno o problema y que uno legítimamente quiere entender ese pensamiento, no imponerle el suyo, termina reconociendo que el niño es “une partenaire intellectuel” (la palabra correcta la encuentra en francés), con el cual se puede estar de igual a igual. Los chicos se dan cuenta cuando uno tiene interés legítimo para ver cómo piensan o cuando simplemente se les está preguntando algo para decirles: “Pero, ¿no te das cuenta de que eso no es así?”. Esa experiencia de diálogo intelectual con los chicos es un aprendizaje que me quedó para toda la vida. Porque se pueden cambiar los temas, pero siempre hay razones para suponer que los chicos piensan algo respecto de algo. Por ejemplo sobre la escritura. La escritura está circulando alrededor de ellos desde cuando nacieron, es muy difícil que no se hayan preguntado “¿qué diablos es esa cosa y para qué sirve?”. Es verdad que muchas veces en el diálogo dicen cosas confusas, pero, bueno, es que está hablando de cosas complicadas, que no son fáciles de explicar. Cuando uno trata de entender qué está diciendo ese niño y le expresa: “No termino de entenderte”, es allí cuando empieza un diálogo donde uno pone algo de su parte y el chico también lo hace."
—Un ejemplo de ese diálogo...

—Cuando estuve estudiando problemas de negación, proposiciones negativas, le pedí a un chico de 5 años que sobre el modelo de (oración) “Un pájaro vuela” tratara de escribir primero “Dos pájaros vuelan” y luego “No hay pájaros”. Este chiquito de 5 años, de Monterrey, al norte de México, me dice: “Las letras de no hay pájaros te las tengo que hacer chuecas”. Con sus cinco años ya se imponía la tarea de hacer chuecas las letras que apenas sabía dibujar. Era como una tarea casi imposible. Pero qué me estaba diciendo este niño: que las letras de “no hay pájaros” no podían ser otras letras, porque las otras son para decir verdad no falsedad. Y “no hay pájaros” es falso y por tanto no se pueden poner las mismas letras que se usan para decir “sí, hay pájaros”. Entonces ahí descubrí que algunos de los problemas que tenía para escribir enunciados negativos tenían que ver con una dimensión que yo no había considerado, que es la falsedad. Cuando te encontrás con un chico de cinco años que es capaz de pensar sobre la dimensión de verdad-falsedad vinculada con la escritura, bueno, mis respetos por ese niño. Nadie se lo enseñó, pero es cierto que en el mundo social ¡vaya que la escritura está relacionada con la verdad-falsedad! Todo el problema de la organización burocrática del Estado tiene que ver con que hay que dar prueba por escrito de posesiones de bienes, de identidades, de todo. El poder de la escritura para determinar el estatuto de las personas es enorme y esas son las letras de veras de las que habla este niño, y “si tú tienes que decir algo que no es verdad, bueno entonces te lo hago chueco”.

Los desafíos de alfabetización en este siglo

Llegar al 2015 con un mundo alfabetizado fue la expresión de deseo con la que cerró la doctora Emilia Ferreiro, luego de ser distinguida como visitante ilustre por el Concejo Deliberante de Rosario, su discursoLos desafíos de alfabetización en este siglo
Llegar al 2015 con un mundo alfabetizado fue la expresión de deseo con la que cerró la doctora Emilia Ferreiro, luego de ser distinguida como visitante ilustre por el Concejo Deliberante de Rosario.
—¿Cree que se alcanzarán las metas varias veces fijadas de alfabetización mundial?

—Es bueno que se discuta, que haya compromisos globales, que se tome conciencia sobre cuáles son los déficits en la región y en el mundo. Pero el problema es que ha habido tantas declaraciones anteriores que uno se pregunta si cuando lleguemos al 2015 no estaremos planteando llegar al 2020 y así seguiremos. En particular en la región de América latina y el Caribe, que ya hubo un compromiso de empezar el siglo XXI sin analfabetos, pero después se pasó al 2015 y ahora se habla del 2017. Estas declaraciones se hacen en términos del debería ser y sin un análisis de factibilidad de dónde están los analfabetos, quiénes son, qué está pasando con una escuela que no acaba de alfabetizar a quienes pasan por ahí y descubrir entonces qué hay que hacer con poblaciones especificas. Es decir, por un lado hace falta un estudio de factibilidad y, por otro lado, saber con qué definiciones de alfabetización se están tomando esas decisiones.

¿Hay muchas definiciones de alfabetización?

—Sí, hay tantas como tiempos y momentos históricos, donde los requerimientos para considerar alfabetizado a una persona han ido cambiando. En una época podía ser saber firmar y el seguir instrucciones simples, hoy en día eso es impensable. Es a partir de las tecnologías de la comunicación y la información que los requerimientos de la alfabetización han subido exponencialmente.

¿Qué otros aspectos afectan a la alfabetización?

—Hay dos cosas nuevas en el sistema educativo y que afectan a la alfabetización: la heterogeneidad reconocida y las pruebas internacionales. La heterogeneidad la afecta porque yo no puedo hacer como se hacía antes e ignorar el fenómeno de las migraciones internas y externas, que afecta a la región y es un serio problema en Europa. Si un chico no habla español, hay que asumirlo, pero además debo hacer algo distinto con ese chico, de manera específica y pertinente para ese grupo. Esa famosa heterogeneidad que existió siempre pero recién ahora empezó a ser asumida genera la necesidad de un trabajo docente más fino, más atento a casos particulares y con capacidad técnica como para dar respuesta a esa y a las otras heterogeneidades que siempre hubo en la escuela, porque los chicos nunca avanzan todos al mismo ritmo. Por otro lado, está el hecho de que los países son evaluados en términos no sólo de su rendimiento interno sino en relación a otros. Por ejemplo, cuando se conocieron los resultados de la prueba Pisa —para países miembros de la OCDE y otras nacions invitadas— en la región parecía vivirse la lucha por el último lugar. Y ocurrió que el país que quedó último declaró la emergencia educativa. Una declaración muy fuerte, pero me pregunto qué se hace con la misma luego. Eso también afecta a la alfabetizació"
—Entonces, ¿se llegará a las metas fijadas?

—En una de esas llegaremos. Todo depende si se toman en serio las fechas que se ponen y las declaraciones de los países de la región. Pero también quiero saber cómo se define a la alfabetización, si se toma convenientemente a este siglo en que ya estamos instalados, que afecta no sólo a los clásicos analfabetos o los clásicos analfabetos funcionales, sino a todo el funcionamiento del sistema educativo.

Sin excusas para internet en el aula
Cuando se trata de hablar de la relación entre nuevas tecnologías y escuela, Emilia Ferreiro tiene un consejo: “Es mejor que los adultos discutan junto con los jóvenes”.
Y la afirmación tiene razones claras: los docentes vieron llegar a las nuevas tecnologías, en cambio los alumnos nacieron con ellas. Esa diferencia generacional se traduce en decisiones que se toman en la escuela, que se mueven entre la desconfianza, dejarlas para otro ámbito o el animarse y asumir que ya están sin pedir permiso.
“Algunos están teniendo frente a las nuevas tecnologías la misma actitud que se tuvo frente a la televisión cuando apareció, y surgió el mito que toda la información estaría en términos de imágenes y la escritura desaparecería. No pasó nada de eso porque llegó la informática y terminó con ese problema. Pero en ese momento hubo dos posiciones: hay que poner televisores en la escuela y trabajar sobre la interpretación de las imágenes, y otra que indicaba que el televisor es algo para el ámbito doméstico, cuanto más será para ver un documental. Ahora con la informática pasa lo mismo”, dice Ferreiro.
Luego se detiene a analizar el uso que se hace de las computadoras en las aulas y señala que lo que “curiosamente no funcionan son los talleres de computación por fuera de la escuela, donde los chicos van a cuentagotas”.
—¿Por qué no resultan estos talleres?

—No funcionan en tanto no se integran a un proyecto educativo. El muchacho que por lo general está a cargo del taller de computación pocas veces sabe en función de qué proyecto los chicos podrían integrarse. Y no es tan difícil. Me contaban de una experiencia interesante donde los chicos de tercer grado tenían que averiguar qué pasaba con los negros de este país durante la guerra de la independencia. Ahí se les proponía hacer una búsqueda específica, de esas que no están al alcance de la mano. Se los puede entonces mandar al taller con una consigna y al mismo tiempo plantearles palabras clave para la búsqueda. Ahora bien, también sin conexión a internet, y ya lo he dicho muchas veces, un simple procesador de textos es un instrumento pedagógico sensacional para la composición y revisión de textos. Sirve igual. Sólo que para eso necesito tener como objetivos de alfabetización algo que no pasa por la copia del pizarrón o la repetición de un texto memorizado.

—¿Y qué pasa con los docentes en relación con las nuevas tecnologías?

—Uno de los problemas con los docentes es que son de una generación que no nació con la tecnología y la vio llegar, en cambio los alumnos nacieron con la misma. Eso genera una actitud bien diferente en unos y otros. Los docentes descubrieron que tenían que aprender algo más que saber a encender y apagar la máquina. Por ejemplo, alguien que no puede responder al pedido de “dame tu correo electrónico”, y saber que no lo tienen. Eso hace que muchos adultos entren como miembros de la retaguardia, forzados por las circunstancias y no por un genuino sentido de querer saber de qué se trata.

—¿Qué otro problema muestran frente a las nuevas tecnologías?

—El otro problema es que mantienen la posición de decir: “Yo trabajo en un barrio pobre y hasta que estos chicos lleguen a las computadoras cuánto tiempo va a pasar”. Y pasó. Porque cuando llegaron los cíber a todos los barrios, aun a los más pobres, se dieron cuenta de que no estaban preparados por pensar que era una tecnología de ricos que no llegaría a los pobres. Una investigación de una universidad del conurbano bonaerense sobre los chicos de la calle y el uso de internet concluyó que los chicos gastaban el 60 por ciento de sus ingresos en locutorios. Estos sitios, abiertos las 24 horas, les servían de refugio por la noche y además hacían un montón de cosas, como usar el chat. Entonces tomemos nota, porque esto llega a todos los sectores y con una velocidad impresionante. Ya no hay excusas para decir “a estos chicos míos esto no les toca”. —¿Por qué no resultan estos talleres?
—No funcionan en tanto no se integran a un proyecto educativo. El muchacho que por lo general está a cargo del taller de computación pocas veces sabe en función de qué proyecto los chicos podrían integrarse. Y no es tan difícil. Me contaban de una experiencia interesante donde los chicos de tercer grado tenían que averiguar qué pasaba con los negros de este país durante la guerra de la independencia. Ahí se les proponía hacer una búsqueda específica, de esas que no están al alcance de la mano. Se los puede entonces mandar al taller con una consigna y al mismo tiempo plantearles palabras clave para la búsqueda. Ahora bien, también sin conexión a internet, y ya lo he dicho muchas veces, un simple procesador de textos es un instrumento pedagógico sensacional para la composición y revisión de textos. Sirve igual. Sólo que para eso necesito tener como objetivos de alfabetización algo que no pasa por la copia del pizarrón o la repetición de un texto memorizado.
—¿Y qué pasa con los docentes en relación con las nuevas tecnologías?
—Uno de los problemas con los docentes es que son de una generación que no nació con la tecnología y la vio llegar, en cambio los alumnos nacieron con la misma. Eso genera una actitud bien diferente en unos y otros. Los docentes descubrieron que tenían que aprender algo más que saber a encender y apagar la máquina. Por ejemplo, alguien que no puede responder al pedido de “dame tu correo electrónico”, y saber que no lo tienen. Eso hace que muchos adultos entren como miembros de la retaguardia, forzados por las circunstancias y no por un genuino sentido de querer saber de qué se trata.
—¿Qué otro problema muestran frente a las nuevas tecnologías?
—El otro problema es que mantienen la posición de decir: “Yo trabajo en un barrio pobre y hasta que estos chicos lleguen a las computadoras cuánto tiempo va a pasar”. Y pasó. Porque cuando llegaron los cíber a todos los barrios, aun a los más pobres, se dieron cuenta de que no estaban preparados por pensar que era una tecnología de ricos que no llegaría a los pobres. Una investigación de una universidad del conurbano bonaerense sobre los chicos de la calle y el uso de internet concluyó que los chicos gastaban el 60 por ciento de sus ingresos en locutorios. Estos sitios, abiertos las 24 horas, les servían de refugio por la noche y además hacían un montón de cosas, como usar el chat. Entonces tomemos nota, porque esto llega a todos los sectores y con una velocidad impresionante. Ya no hay excusas para decir “a estos chicos míos esto no les toca”.

Marcela Isaías
Abril/2007

"Las puertas del insomnio" por Marcelo Pompei

2008-06-14T19:00:03+01:00

Las puertas del insomnio
Sobre Cosmópolis de Don DeLillo

Por Marcelo Pompei

No es poco lo que le debemos a las horas de insomnio. El insomne, si no se queja y sufre, puede ser un aventurero de la noche. Las aventuras de los que van “oscuros bajo la noche solitaria” se componen de tenues satisfacciones. La nocturnidad es un estimulante sutil. Nos convierte es seres implícitos. Son horas para cuidar de sí. Para la introspección. Para juegos de griegos sinvergüenzas o estoicos sombríos. El insomne se aventura allí donde el descansado responsable no se metería. Por prejuicio o por falta de tiempo. Ejemplo menor: El noctámbulo no ve televisión, “engancha” un programa como el pescador con el bichero. Digresión 1.
Ver es un acto muy formal; y de las formalidades de lo obvio es de lo primero que se deshace el que no duerme. Es al mismo tiempo, pero de forma separada, una pura conciencia y un puro cuerpo; piensa y siente de manera simultánea, pero sin contacto entre ambas actividades. La metafísica del ser es alérgica al sol: son asuntos que exigen una asepsia contra la cual conspira el mundanal ruido. El mutis monástico es fundamental. Del otro lado, los reclamos nocturnos del cuerpo son distintos a los del día: las apetencias del cuerpo son menos obedientes a las normas de consumo. Se aviene a tradiciones atávicas: a devorar bocados dulces sin medida. Así, la conciencia puede perderse en sus devaneos inconexos, darse el lujo de ser ella misma; dejar de buscar soluciones a problemas ajenos, los del mundo inmediato. El cuerpo premiarse con delicias. La noche huele diferente al día.
El insomne recorre canales de televisión, páginas de libros, elefantiásicas enciclopedias o su propia cabeza como si fueran galerías. Y así se educa en materias inútiles, que serán sus tesoros privados. Sabrá del girasol y la soja transgénicas. De abstrusas estrategias de guerra de generales obtusos. De la tonta molécula del jabón de tocador. U obtendrá una clase rápida, accesible, magistral, sobre la relatividad o los números primos. Pero puede que no vea televisión ni lea, sino que simplemente camine, deambule por esa casa, le preste atención, quiera conocerla y empezar a vivir en su casa; reconocerle cierto encanto a ese rincón olvidado o encontrar desesperantes discordancias geométricas en la estructura. Hasta acercarse a la biblioteca, o a los libros, y sobre todo a esos libros; a los que nunca leyó pero siempre poseyó. Abre uno, lo hojea, lo deja. Levanta otro y detrás: ese que siempre reclama ser leído. El insomnio le da la oportunidad a un libro, a un autor, a un mundo. El insomnio es un viaje y una estadía: del que yo quiero hablar es el del que hice noches atrás a New York; mi agente de viajes: Don Dellilo; en aerolíneas Cosmópolis.
Y con el insomnio del magnate y todopoderoso asesor financiero Eric Packer comienza esta novela, luego del cual llega a la conclusión de que necesita un corte de pelo. La historia transcurre en las calles de Manhattan, a lo largo del recorrido que el personaje hace en su limusina para alcanzar su objetivo: cortarse el pelo. Sí, cortarse el pelo. El tono inocente y carente de jerarquía del destino se afianza con la convicción de que es una necesidad. Un dictamen ajeno a la voluntad. Al corte de pelo se lo necesita. Y su anuncio llega como una intuición de oscura procedencia.
Nos consta que un corte de pelo no es una simple poda. Un corte de pelo es un punto y aparte que surte efectos psicológicos inmediatos. Y a la vez es síntoma de que un cambio se avecina y al que hay que salirle al encuentro valiéndose de un artilugio que lo provoque: un corte pelo es uno de ellos.
A partir de eso uno se pregunta que tendrá para contar un autor que lleva a su personaje a cortarse el pelo. Me anticipo: contar nada, decir mucho, acerca de unos cuantos temas urgentes y de moda. Al mismo tiempo el anticipo del simple objetivo hace mella en el lector, que a las dos páginas ya está entregado y receloso. No se puede dejar de pensar que algo se oculta detrás de ese necesario corte de pelo.
Esa limusina en la que se traslada más que una casa rodante es un mundo rodante, o mejor, cuatro ruedas sobres las que Packer se lleva el mundo consigo. No es un simple objeto que otorga distinción de clase; eso es cosa del pasado. Polarizar, para separar brillos de oscuridades, ya no alcanza, hoy hay que blindar. Con su piso de mármol de carrara, su carrocería antibalas, su conexión vía satélite, sus múltiples pantallas interiores, que aumentan al infinito lo que apenas se puede ver por una ventanilla, ese carromato es un bunker de negocios, un despacho de reuniones, un consultorio médico y un refugio anti-terrorista. Packer no viaja sólo: Va su chofer, al que aún no decidió si debería mirarlo a la cara; un jefe de seguridad experto en el lenguaje codificado del temor y del temblor; su asesora financiera, que le hace conocer el placer del sexo sin carne; su filósofa, que tiene la misión de hablar y vérselas con ideas; su médico, que, a través de un tacto rectal, alcanza su objetivo prostático, dentro de la limusina y frente a su asesora; finalmente, su perito matemático de ventitantos años, un punk de altísimas calificaciones, listo para retirarse del negocio. Su mujer, apenas mayor de edad, poeta heredera, no de talento literario sino de una fortuna familiar, viaja en taxi. Tienen apenas días de casados.
Afuera ocurre lo que ocurre en cualquier ciudad: la visita del presidente, una manifestación violenta, un suicidio, un funeral masivo, caos de tráfico, explosiones y ratas.
Packer es algo así como un Howard Hughes modelo 2000, pero menos, mucho menos, encantador y subversivo. Su manía está desteñida por la indolencia meditabunda y, peor, su paranoia ya no es exclusiva, es la de todos. Es desdeñoso con ella; Hughes le rendía culto con precisión de ingeniero. Hoy la paranoia aburre porque no tiene misión ni es calculada; es un acto reflejo. Packer mira, piensa y lo compra hecho. Hughes hacía y vendía lo que inventaba. Hughes se encerraba a pinchazos de codeína cuando todo el mundo salía por la puerta del porrito y del ácido. Todos volaban cuando Hughes ya no piloteaba. Packer compra su avión a traficantes de residuos de la guerra fría, un caza bombardero ruso. Residuos dejados por Hughes. Digresión 2.
Suena obvio decir que Hughes es un misterio. Lo que no es un misterio son las dificultades que presenta su figura real y mítica, ni qué decir de su mística: menos comprendida y más medicada. Lo que fascina es su leyenda; esa abnegada oscuridad de monje medieval. Serpentea en los cerebros de varios buenos escritores, historiadores y falsarios, no obstante creo que pocos han logrado tocar la tecla. No digo que habría que inmiscuirse en los detalles de su intimidad misteriosa de los años de encierro. Además sería imposible lo que no se logró en su momento con tantos ojos por el hueco de la cerradura. Hughes no es hoy tanto un misterio como una incomodidad histórica; un ser admirable y monstruoso en cuerpo y alma. Entonces ¿cuál es el género apropiado para relatar las hazañas de este prócer dudoso? ¿El épico, el de la denuncia, el de terror, el histórico, el periodístico? Todos al mismo tiempo es la novela. James Ellroy lo recuerda y lo relata en el trasfondo de sus novelas americanas. Maniático y cruel, dueño caprichoso de cosas y personas, es tan necesario a la historia de Estados Unidos como los Kennedy, Nixon o el Pato Donald Trump. Hughes se anticipó a la paranoia que estaba por llegar, y lo hizo con medios menos sofisticados que lo actuales para experimentarla: la diluía en analgésicos y sangre de mormón. Eran épocas donde la manía nerviosa tenía estilo. Hughes era precioso. Más tarde este estilo se generalizará, se lo explotará, será pura cosmética pop. La crítica lo someterá a examen para elaborar diagnósticos y pronósticos apocalíticamente latosos.
Sobre estos medios y de los modos de su sufrirla y vivirla también habla esta novela, y no lo hace directamente a través del relato porque no hace falta. La paranoia se respira. Es una estructura inmanente, una condición casi pura para amedrentar cualquier experiencia vital. Es un patrón de organización temporal y espacial. Es un argumento que convierte la culpa psíquica, ocasionada por el querer caprichoso, en una imprescindible necesidad que justifique adquisiciones inútiles y costosas. Es también una unidad de medida y una estrategia de mercado. Es la primera papilla del bebé y la última píldora de la noche de los papás. Es el valor nutritivo de los alimentos que ya no tienen ni gusto ni gracia, sino que fortalecen, enriquecen o decoran. Es arquitectura y es diseño de seguridad. Es firewall y anti-spam. Es contacto de larga distancia. Es piel digital y ojos de cámarita web.
La de Hughes, en cambio, era una paranoia heroica, era insoportable y agresiva. Homérica. Pura. Hoy es vulgar y tan necesaria como una categoría Kantiana. Un malestar privado devenido a condición de posibilidad de rasante trascendentalidad. Una persecuta boba. Esto por un lado.
En contraposición, o no, de cuántas maravillas tecnológicas imprescindibles nos va dotando el miedo actual al desastre o a la invasión. Cómo nos hace más fácil la vida y cuántos problemas resuelve para dejarnos tiempo libre para experimentar ese dulce estado de catatonía productiva, que antes se llamaba ocio recreativo. Vista desde dos ángulos críticos no todo es negación en la vida paranoica. Nos da y nos quita. No tonificará pero le da tono a una forma de vida; se dice que la nuestra. Se pregona que nuestra existencia está marcada y limitada por la paranoia; se denuncia el horroroso vínculo mantiene con la razón, etc. ¿Y las formas de vida, los modelos de existencia, no se constituyen también a fuerza de restricciones tácitas? Restricciones, privaciones, límites y pérdidas que según algunos adjudican al estado de persecución y miedo en el que vivimos. ¿No operaban así la moral griega o la cristiana, las que también modelaban formas de comportamiento a fuerza de permisos y interdicciones? Los que hayan leído a Foucault encontrarán un poco retóricas a estas preguntas. No hay modo de vida sin privaciones, aunque sean imaginarias.
La moral clásica ha dejado paso a una paranoia fructífera y restrictiva que enriquece el ingenio colectivo: entretiene a todos, exprime a ingenieros, da trabajo a ensambladores de circuitos integrados en china y hace supurar angustiados lamentos a intelectuales críticos, fieles a las expectativas del lector, ahogado en terrores puritanos. Hay que ver el sarpullido que sufre G. Agamben cuando ve lo que el teléfono y el subterráneo le hace al Ser. Ni hablar lo que el Wi-Fi le hace Dasein. Encantamientos de brujas digitales. No son pocos los autores que asustados por los nuevos avances han condenado a muerte a las experiencias inmediatas de los sentidos, asestando responsabilidades a todo lo que tenga se enchufe a la corriente eléctrica o a la red de fibra óptica. Nos creen condenados a un encierro terminal. (Cfr. G. Agamben, Infancia e Historia, Bs. As. Adriana Hidalgo, 2004)
¿Qué época añoran en que las experiencias primarias, las del contacto corporal con los demás y con el entorno por ejemplo, no hayan encontrado alguna dificultad, un regaño, una solicitud de buena conducta? Estos anuncios de Apocalipsis de clausura material o mental son entretenidos y útiles para el futurismo literario, válidos dentro de la especulación imaginativa, pero son sosos, por tajantes, como diagnóstico de la realidad material y efectiva del mundo contemporáneo. Lo que requieren esas anticipaciones para resultar posibles es que se escriban de buen humor y con todas las ambigüedades e incertidumbres de las que el buen novelista sea capaz. Y en lo posible a favor. Que no tengan el tono de la Advertencia en boca de los Enviados. (Cfr. Las últimas novelas de J. Ballard) La paranoia tiene dos caras como cualquier otra configuración moral. El arte de navegar por la red no ha hundido al botecito de remos. Esto en el caso de que la nuestra sea una época señalada por la paranoia. No lo sé.
Un dato formal de la novela en cuestión, Cosmópolis, es que tiene doscientas y pico de páginas en la edición en castellano. Un buen número para una noche en vela de un lector concentrado. Todo depende de la apertura de la trama y de la puntada utilizada. La rapidez de lectura le otorga su holgura. En este caso el punto esta muy trabajado, lo que predisponen a la dispersión. En cambio la trama es abierta, distendida, no pasa mucho. Es pura reflexión y casi ninguna acción, lo que predispone a las digresiones, a las que le doy cabida aquí. Esto hace que esa cantidad de páginas sean demasiadas para una sola noche. Con suerte al amanecer se llega pensativo y somnoliento a la página 50, o 60 si se la lee en invierno. Debo reconocer cierta decepción creciente a esa altura del libro, porque ya se intuye que no va a pasar nada y que se enfrenta a pensamientos sobre el mundo de hoy que el autor le manda a decir a sus personajes. Este tipo de novelas son una simple excusa. Uno espera de ella que pasen cosas, no tratados rápidos sobre todos los ítems de la época. Uno espera encontrarse en alta mar con Conrad o en la ruleta con Dovstoievki o en la escena del Crimen con Ellroy, y termina en un aula tomando apuntes con Thomas Mann. No obstante lo que nos entretiene, mientras pensamos lo que el autor nos piensa, son los acontecimientos que hacen de escenario y trasfondo. Sumado a esto hay que reconocerle a DeLillo su buena escritura, un buen tacto para ciertos asuntos del presente, y más que nada para los detalles psicológicos. Todo lo cual no sería atractivo si no contara con ese sentido del humor con el que cuentan los observadores divertidos y cínicos. No con esa amarga decepción en la que se derriten y nos riegan los que esperan un mundo un poco menos peor. También entretiene que nos tire temas e imágenes como si fueran centros al área para ver si embocamos alguna idea en el ángulo o fuerte y de puntín al medio.
Dos de los temas tratados salen por la boca de la filosofa portátil de la que se vale Packer. Ya les conté que Packer va cortarse el pelo. Parte de ese trayecto lo hace en conversación con su filósofa que le habla del dinero y del tiempo. Qué le dice la señora: que con su dinero no compró su departamento de 48 habitaciones y dos ascensores, ni su propio espacio áereo en NYC para el helipuerto, ni su acuario (tiburón incluido). Ni su bombardero ruso. No. Lo que compró fue el número. Packer tiene 104 millones de dólares. Lo que adquirió fue la cifra 104 millones; el porno-placer de pensar en ella, en ese número. El dinero no compra cosas. Compra el sabor de la fortuna. Se posee el Número. Breve digresión 3.
No le costaba nada a Don DeLillo adjudicarle por lo menos 300 millones. Hago la cuenta y 104 no alcanza para comprar todo eso. Más si tenemos en cuenta que con el avión sólo se le fueron 31 millones. Sé que el dinero no es una suma fija en un banco, eso no hace fortuna, sino que el banco al que asesoramos (o asesora Packer) nos suelte un préstamo cuantioso para una inversión rápida y dudosa. El dinero se mueve en la invisibilidad y la intangibilidad, y a veces se transforma en objetos materiales. El placer está en saber que uno lo mueve con pases de prestidigitador y causa efectos sólo comprensibles para los astrólogos del Zodiaco de Mercado. Don DeLillo se inventa un millonario de viejo estilo que juega en un tablero nuevo. Compra yenes a crédito, los intereses varían de acuerdo a las fluctuaciones que sufra en su cotización. Un negocio redondito, si el yen no se mueve. Y eso es lo que sabe Packer, que no se puede mover. Pero se mueve. Y se mueve por un error fácil de detectar: porque Packer es el que lo hace mover. Compra. Sube. Paga más intereses. Se hace más pobre. Es punto y banca. Esto no se si está en la novela así tratado pero me pareció ver un problema de lógica financiera en la que no me especializo.
El dinero además es la sucursal material del filosófico tiempo. Otra de las ideas que embriaga a la filósofa. La eternidad se esfumó hace un par de siglos. No es problema. El pasado pasó de moda y no preocupa en el día a día. Es profesión de unos pocos rastreadores eruditos o un artículo anecdótico cargado de anécdotas iconoclastas. Belgrano tenía granos y no creo la bandera, la compró hecha en un rastro madrileño, por ejemplo. Es la historia que entretiene y educa. Corrige los errores garrafales de nuestros manuales escolares en los que hemos derramado lágrimas de putrefacción. El pasado apenas queda como preocupación porque es un residuo persistente y reciclable.
Lo que preocupa es el futuro, el presente no, porque es resignación ansiosa. Lo que va a venir. Queremos saber que es lo que nos espera. El historiador le deja el escritorio a adivinadores de todo plumaje. Desde agoreros hasta sociólogos zen. La teoría se ocupa del porvenir: lo rechaza o lo espera como una madre enojada. Nos advierte de los peligros. Los tecnólogos e inventores apuntan las antenas de los aparatos hacia el futuro. No hay máquina, sobre todo las informáticas, que no nos despierten de nuestros letargos. Que no nos ponga en alerta. Todo está adelante y siempre algo nos avisa. La alarma es el dispositivo básico de todo ensamblaje electrónico. Packer se hace o intenta hacerse leer las plantas de los pies.
No me arriesgo a decir más de Don DeLillo porque no he leído más que uno sólo de sus libros. Éste. Y de este lo que puedo decir es que es un libro con trampa. Al principio promete de ser una gran novela, y termina siendo una buena novela más. Todo a fuerza de buen lápiz, buenos giros de estilo, exageraciones y desconciertos. Así como no hay grandes escritores, sino seres que escriben y a los que somos afines y amigos, tampoco hay buenos libros, sino buenas lecturas, que no son más que algunas digresiones noctámbulas. Esta ha sido una buena lectura.

20/6/08 - 20 hs. - Presentación "Diálogo del Funámbulo" de Elena Eyheremendy

2008-06-14T18:45:27+01:00

El Ciclo "Antonio Aliberti" 2008

Ediciones El Mono Armado

presentan el libro

" Diàlogo Del Funámbulo"

de Elena S. Eyheremendy

Con ilustración de tapa de Soledad Aguero

Participarán los poetas

Jorge Ariel Madrazo, Susana Cella y Ernesto Goldar

El 20 de junio de 2008, a las 20 hs,

en el café Montserrat, San José 524, C.A.B.A.

5/7/08 - 17 hs. - Presentación de "Las Fronteras posibles" de Graciela Bucci

2008-06-14T18:41:37+01:00

Editorial De los Cuatro Vientos

invita a la presentación del poemario

las fronteras posibles

de Graciela Bucci

Se referirán a la obra las escritoras:

Ester de Izaguirre, Cristina Pizarro, Laura Massolo

Lectura de poemas a cargo de la actriz y directora teatral: Mónica Maffía

Acompañamiento: concertista de guitarra Marcelo Cinalli

Cantante lírica: Cristina Wasylyk

El acto tendrá lugar el día sábado 5 de julio a las 17hs. en el

Café Tortoni - Salón “La bodega”

Avenida de Mayo 825